屈大均（1630年~1696年），初名邵龍，又名邵隆，號非池，字騷余，又字翁山、介子，號菜圃，廣東番禺人，明末清初著名學者、詩人。屈大均具有多方面的文學才能，其中以詩的成就最高，詩有李白、屈原的遺風，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，代表作品有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。

梁佩蘭（1629年~1705年），字芝五，號藥亭、柴翁、二楞居士，晚號郁洲，廣東南海人，清初詩人。梁佩蘭少年時從學于陳邦彥，攻讀經(jīng)史百家之學，他聰敏過人，記憶力強，能“日記數(shù)千言”，素有才名。其詩歌意境開闊，功力雄健俊逸，為各大詩派一致推崇，被時人尊為“嶺南三大家”與“嶺南七子”之一，著有《六瑩堂前后集》等，是廣州歷史上有名的文人之一。

馮成修（1702～1796年）字達夫，號潛齋。廣東南海丹灶梅莊人。清乾隆四年（1739年）進士，選庶吉士，改吏部主事，適文選司員外郎，充乾隆十五年福建副考官，升禮部祠祭司郎中。乾隆十八年典試四川；二十四年督學貴州，曾制訂學規(guī)訓士，巡試所至，講求實學，端正文風。不久，被召回京。年61假歸，掌教廣州粵秀、越華書院，受業(yè)數(shù)百人，世稱“潛齋先生”。乾隆六十年再赴京參加“鹿鳴宴”。

崔與之（1158年~1239年或1240年1月19日），字正子，一字正之，號菊坡，廣東增城（今廣東省廣州市增城區(qū)）人，南宋名臣、詩人。崔與之被稱為“嶺南儒宗”，其所治儒學的“菊坡學派”被認為是嶺南歷史上的第一個學術流派。他頗有詞章造詣，開嶺南宋詞之始，有“粵詞之始”之稱，今有《崔清獻公集》傳世。

陳澧（1810年~1882年），字蘭甫、蘭浦，號東塾，出生于廣州木排頭，世稱東塾先生，廣東番禺人，清代著名學者。陳澧是位通曉天文地理、樂律算術、駢文填詞的嶺南大儒，也是著名的廣州文人之一。他對天文、地理、樂律、算術、古文、駢文、填詞、書法，無不研習，著述達120余種，著有《東塾讀書記》、《漢儒通義》、《聲律通考》等。

湛若水（1466年~1560年），字元明，號甘泉，增城（今廣東省廣州市增城市）人，明代哲學家、教育家、書法家。湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，以“隨處體認天理“為宗，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，創(chuàng)立了“甘泉學派”，終至自成理學的一大門派，與王陽明的“陽明學”被時人并稱為“王湛之學”。其現(xiàn)存的作品有《湛甘泉集》、《心性圖說》、《真心圖說》、《新泉問辯錄》、《非老子》、《圣學格物通》、《二禮經(jīng)傳測》、《春秋正傳》等書行世。

黃世仲(1872年~1913年)，別名黃小配，番禺大橋鄉(xiāng)（今屬廣州芳村區(qū)）人，資產(chǎn)階級革命家、宣傳家、小說家。黃世仲于1905年加入同盟會，參加過大量的革命實際工作，是著名的報人；曾在《天南新報》、《中國日報》、《世界公益報》、《香港少年報》等10多種革命報刊擔任主編或參加編輯工作。辛亥革命后，黃世仲被推舉為廣東民團局長，后因與都督陳炯明不和，被其以“侵吞軍餉”之罪名殺害。

商承祚（1902年3月7日~1991年5月12日），字錫永，號駑剛、蠖公、契齋，廣東番禺人，古文字學家、考古學家、金石篆刻家、書法家。商承祚出身書香仕宦之家，早年從羅振玉選研甲骨文字，曾任中山大學教授，中國書法家協(xié)會理事，代表作品有《殷虛文字類編》、《商承祚篆隸冊》行世。

葉恭綽（1881年~1968年），字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”，廣東廣州府番禺縣人，書畫家、收藏家、政治活動家。葉恭綽早年畢業(yè)于京師大學堂仕學館；后留學日本，加入孫中山領導的同盟會，曾任北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部長、南京國民政府鐵道部長；1927年出任北京大學國學館館長。

張元濟（1867年10月25日~1959年8月14日），字菊生，號筱齋，出生于廣東廣州，中國近代杰出的出版家、教育家、愛國實業(yè)家。張元濟一生為中國文化出版事業(yè)的發(fā)展、優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的整理、出版作出了卓越的貢獻，是廣州文壇重要的人物之一。在他主持商務印書館時期，商務印書館從一個印書作坊發(fā)展成為中國近代史上最具影響力的出版企業(yè)；他組織編寫的新式教科書風行全國，在中國近現(xiàn)代教育史上具有開創(chuàng)性的意義；他推出嚴復翻譯的《天演論》、林紓翻譯的《茶花女》等大批外國學術、文學名著，產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。