黑石世尊觀音像，這是一尊擁有900年歷史、來(lái)自印度東北部、由原塊黑石雕琢而成的佛像。此世尊觀音坐像彰顯慈悲之心，其形象雖為男性，但地位等同中國(guó)的觀音甚或是基督教的圣母瑪利亞。透過坐像的不同特征確認(rèn)其神明身份，如安臥于其冠中心點(diǎn)后方的小坐佛以及在其左肩綻放的蓮花燦爛盛開。這尊佛像自1976年一直為歐洲私人藏家所有，40年來(lái)未曾曝光。此前，這件杰作屬美國(guó)首批印度藝術(shù)藏品之一，此件雕像不僅年代久遠(yuǎn)，亦有著光輝的歷史。 【 詳細(xì)>>】

明永樂釋迦牟尼坐像是世界現(xiàn)存體形最大保存最完好的鎏金，佛像高72.5厘米，是15世紀(jì)初明代早期體形最大、手工最細(xì)致的銅像之一，也是永樂年間最重要的銅鑄佛像。這尊“絕世銅佛”是世界上現(xiàn)僅存的兩尊保存完好的永樂釋迦牟尼佛像之一。該坐像分蓮座、佛像及背光三個(gè)部分，裝藏經(jīng)卷和銘刻的經(jīng)板都保存得非常好，裝藏設(shè)計(jì)延伸至臺(tái)座底緣的固定封板。佛像下可打開，內(nèi)藏52卷藏文手抄經(jīng)文卷軸，如《四天王咒》、《普門陀羅咒》等。 【 詳細(xì)>>】

明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡備眾美，通古今，意象深遠(yuǎn)。做工精巧絕倫，幅面甚大，高逾三公尺，闊兩公尺 (335.3 x 213.4 公分)，通體以金線和五彩絲線繡成，正中是顯忿怒相的紅夜摩，右上具“大明永樂年施”款。2014年11月26日由中國(guó)收藏家劉益謙以3.1億港元收得。此唐卡做工精巧絕倫，全圖用金線和五彩絲線繡成，唐卡正中的紅夜摩顯忿怒相，懷抱明妃毘院利金剛，寓意智慧及慈悲的結(jié)合。 【 詳細(xì)>>】

引路菩薩圖在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，本幅描繪菩薩為亡靈引路升天國(guó)的場(chǎng)面。上有[引路菩（薩）]的題記。前面領(lǐng)路的大菩薩右手執(zhí)柄香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白幡。畫左上角菩薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，那是亡靈要去的凈土世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象，梳著典型的唐代婦女的發(fā)式。畫面中的很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色，全畫彩繪艷麗，完好的保存了唐代繪畫的面貌。 【 詳細(xì)>>】

《大士像》是中國(guó)宋代畫家賈師古的絹本設(shè)色畫，由臺(tái)北故宮博物院收藏。此圖中繪觀音大士秀發(fā)披垂，斜倚山石，手中寶瓶?jī)A斜，瓊液垂流，涌現(xiàn)一朵白蓮。在眾多以觀音為題的繪畫作品中，賈師古的這一幅可謂是殊異絕倫、超凡脫俗。他以墨筆勾勒、皴擦以成山石，以白描的手法寫觀音，衣褶如行書草筆，寫意簡(jiǎn)潔，卻用極工細(xì)的筆觸描繪觀音的發(fā)髻面容，柔美秀潤(rùn)，工寫對(duì)照之間，氣韻頓生，又以山石之粗糙厚重襯托出觀音的空靈白晰之容、閑適自在之態(tài)，讓人嘆為觀止。 【 詳細(xì)>>】

《羅漢圖》是南宋劉松年創(chuàng)作的立軸絹本設(shè)色畫，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。該圖畫一羅漢，長(zhǎng)眉深目，頭角崢嶸，伏倚枯枝，旁繪一小僧展衣接受樹上猿猴獻(xiàn)果。該圖描繪工麗精當(dāng)，筆法勁秀，背景設(shè)色以墨為主，層層渲染，純凈明麗，人物則以敷彩為主，墨染為輔，對(duì)比明媚雅致。佛教在唐代以后，由于受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所形成的思想意識(shí)轉(zhuǎn)變的影響以及和儒學(xué)思想相融和，逐步走向世俗化，因而佛教藝術(shù)的題材中也出現(xiàn)了接近現(xiàn)實(shí)生活的羅漢。 【 詳細(xì)>>】

《寒山拾得圖》是人物畫中的佳作, “奇而不詭于正，真高流逸墨”，用筆大膽粗獷，線條流暢爽利。此圖畫的是唐貞觀年間高僧寒山與拾得二人。寒山亦稱寒山子，住在天臺(tái)豐縣寒巖，喜歡吟詞偈，瘋瘋癲癲的。拾得是孤兒，寺僧撿到并手癢他，取名為拾得，在寺執(zhí)炊滌器，與寒山關(guān)系很好。圖中右部署有“青山”，為蔣貴號(hào)，并鈐有印，這是目前所知蔣貴唯一署名的作品。 【 詳細(xì)>>】

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。 【 詳細(xì)>>】

《佛本生故事》亦稱《佛本生經(jīng)》，是佛經(jīng)中最具文學(xué)性的作品之一。佛經(jīng)的文學(xué)研究意義表現(xiàn)在許多方面，作為構(gòu)成東方文學(xué)傳統(tǒng)的一種古代文學(xué)現(xiàn)象，母題研究具有獨(dú)特的價(jià)值和情趣。本文宗旨是通過佛本生經(jīng)與故事文學(xué)母題的互相闡發(fā)，既充分挖掘佛本生經(jīng)的文學(xué)意義，又進(jìn)一步拓展和深化故事母題的理論研究。它將一些講述佛陀前生事跡的故事編輯在一起，共有547個(gè)。它不僅是一部宗教典籍，而且是一部時(shí)間古老、規(guī)模龐大、流傳極廣的民間故事集。

《維摩演教圖》是傳為南宋畫家李公麟創(chuàng)作的紙本墨筆畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。該圖表現(xiàn)維摩向文殊師利宣揚(yáng)佛教大乘教義的情景，維摩坐于榻上，面目清癯，風(fēng)度文雅，對(duì)面坐的文殊，相貌端莊，雍容自在，靜坐傾聽維摩講話，四周陪襯著天女散花眷屬、護(hù)法等人物，都在傾聽講話的情景。該畫使用了白描手法，畫中陪襯人物和主體人物相互呼應(yīng)，構(gòu)圖藝術(shù)性很高。 【 詳細(xì)>>】