三論宗，是中國隋唐時代佛教宗派，祖庭為西安草堂寺、南京棲霞寺。因據(jù)印度龍樹 《中論》、《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創(chuàng)宗而得名。又因其闡揚(yáng)“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鳩摩羅什傳譯《三論》，盛倡龍樹、提婆之學(xué)，為創(chuàng)立三論宗奠定了理論基礎(chǔ)。僧朗弟子僧詮，僧詮門人法朗，數(shù)代相傳，教義漸趨成熟。法朗門人吉藏集鳩摩羅什、僧肇、僧詮、法朗等人的三論學(xué)說的大成，創(chuàng)立三論宗。吉藏門下有慧遠(yuǎn)、碩法師等，碩門人有元康，繼續(xù)弘揚(yáng)“三論”。

法相宗，是中國眾多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修證和修煉佛法的融理論與實踐于一體的最高佛學(xué)宗派。是玄奘全面學(xué)習(xí)印度佛教理論和全程考察釋迦如來業(yè)跡、了悟佛及佛法之后而創(chuàng)立的有益于修行、修煉、修持的方便之門。法相宗微妙玄通，深不可識，非專業(yè)人士難以窺其奧妙。唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。發(fā)源地為陜西西安的大慈恩寺（即大雁塔和陜西長安區(qū)的興教寺）。

天臺宗，是中國佛教宗派之一。因創(chuàng)始人智顗常住浙江臺州的天臺山而得名。天臺宗學(xué)統(tǒng)自稱是龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。該宗思想，雖稱出自龍樹，實則啟蒙于北齊慧文。其教義主要依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》，故亦也稱法華宗。

華嚴(yán)宗，又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，為中國(大乘)佛教八大宗派之一，也是中國佛教八宗之一。祖庭是西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚（即法順）為初祖。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡；并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。

禪宗又名佛心宗、達(dá)摩宗、無門宗，是中國佛教宗派之一。主張頓悟法要“見性成佛”自初祖達(dá)摩祖師起，皆指人心，不拘修行。本質(zhì)內(nèi)容是自然、內(nèi)在、超越。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。《六祖壇經(jīng)》、《五燈會元》等是禪宗的佛經(jīng)，《百丈清規(guī)》是禪宗的律。

凈土宗，漢傳佛教十宗之一。根源于大乘佛教凈土信仰，專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派。中國凈土宗祖庭是江西廬山東林寺和陜西西安香積寺。凈土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠(yuǎn)，自東晉創(chuàng)立后流傳于中、日、韓、越等地，至今不衰。

律宗，中國佛教宗派之一，發(fā)源地是陜西西安凈業(yè)寺。因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。實際創(chuàng)始人為唐代道宣。復(fù)因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現(xiàn)或規(guī)定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學(xué)說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發(fā)生而領(lǐng)受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構(gòu)成一種防非止惡的功能。這是律宗教理的核心理論。

密宗，中國佛教宗派之一，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。密宗以密法奧秘，不經(jīng)阿阇梨親自灌頂，不經(jīng)阿阇梨親自授三昧耶戒，并持執(zhí)不怠，不經(jīng)傳授不得互相傳習(xí)及顯示非密宗信眾，因此稱為“密宗”。陜西省西安市城南大興善寺是中國佛教密宗祖庭，被國務(wù)院確立為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。