金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財?shù)囊馑?，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發(fā)掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰(zhàn)國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古代人類就對銀有了認識，銀和黃金一樣，是一種應(yīng)用歷史悠久的貴金屬，至今已有4000多年的歷史，由于銀獨有的優(yōu)良特性，人們曾賦予它貨幣和裝飾雙重價值，在古代，銀的最大用處是充當商品交換的媒介——貨幣，由于其價格方面的優(yōu)勢使得民間用銀飾的數(shù)量遠遠超過金器，這也是我們可以更多地看到古銀器的原因，除了銀質(zhì)貨幣外，銀制的日用器物被當?shù)氐耐豕F族和宗教上層人士普遍使用，銀代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表著“佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，在《阿彌陀經(jīng)》、《稱贊凈土經(jīng)》、《般若經(jīng)》等書中都被列為佛教七寶。

琥珀

琥珀在中國古代稱為“瑿”或“遺玉”，傳說是老虎的魂魄，所以又稱為“虎魄”，琥珀是經(jīng)過了千百萬年蘊育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真?zhèn)?，是要?jīng)過很長時間的修行，要經(jīng)得起考驗才能漸漸開悟，而且琥珀來自松樹脂，而松樹在中國又象征長壽，有的琥珀不必點火燃燒，只需稍加撫摩，即可釋出迷人的松香氣息，具有安神定性的功效，被廣泛做成宗教器物。在古代帝王眼中，琥珀也有著非凡的意義，為佛教七珍寶引之一，據(jù)記載“皇帝朝珠雜飾為天壇用青金石，地壇用琥珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石。”

硨磲

硨磲是稀有的有機寶石、白皙如玉，亦是佛教圣物。硨磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被譽為四大有機寶石，在《阿彌陀經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等書中被稱為七珍之一，在佛教界中所謂硨磲者，指深青或紫色的礦石或玉石，代表石類中的某種珍寶之意，并非殺生取殼作為念珠或供養(yǎng)佛菩薩之物品。硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛，顏色漂亮的硨磲手珠，除了可做裝飾外，配戴在身上也可避邪保平安，師父們常以27顆以上至108顆的念珠作為配戴及念之用?！斗ㄈA經(jīng)玄贊》卷二（末）云：“車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色?！背岉嵩诓貍鞣鸾讨惺歉呒壍氖ノ?。

琉璃

琉璃被譽為中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪小說里有記載，《西游記》中的沙僧就是因為打破一只琉璃盞而被貶下天庭的，在佛教中為消病避邪之靈物，擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：祛病，修行之人認為琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅(qū)邪，使人獲得健康之福緣；堅韌，因燒制繁難，佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難，而獲堅韌之力量；靈感，色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術(shù)的美感和想象空間，給人靈感和智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”，不論在舊約圣經(jīng)或佛教的經(jīng)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當做寶石或作工藝制品，在《阿彌陀經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等書中皆被列為佛教七寶之一，自古以來一直被當為辟邪物、護身符使用，象征友善的愛心，而且maigoo小編覺得即使是沒有信仰的朋友，也可以佩戴瑪瑙飾品，尤其是夏天，不僅時尚、漂亮而且能降溫，防止中暑等。

珍珠

根據(jù)地質(zhì)學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經(jīng)有了珍珠，自古以來一直被人們視做奇珍，早在四千多年前，《尚書禹貢》中就有河蚌能產(chǎn)珠的記載，《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《周易》中也都記載了有關(guān)珍珠的內(nèi)容，珍珠的形態(tài)以正圓形為最好，一般制作成念珠、項鏈，古時候人們還把天然正圓形的珍珠稱為走盤珠，珍珠與瑪瑙、水晶、玉石一起并稱我國古代傳統(tǒng)“四寶”，在佛教中把珍珠列為七珍之一。

蜜蠟

蜜蠟是藏傳佛教中的七珍之一，它具有極強的美感，可以做成裝飾品，有觀賞收藏價值，常打磨成珠狀，串成手鏈或項鏈、佛珠等，還有怡情、美飾、防病治病、修養(yǎng)身心之用，自古以來，蜜蠟深受世界各地之皇室、貴族、藏家、百姓的鐘愛，它是歷代皇族所采用的飾物與宗教之加持圣物，令佩戴者與珍藏家得到無比的幸運和財富。蜜蠟于本世紀已經(jīng)掀起全球收藏熱潮，價值不斷攀升。蜜蠟的質(zhì)感和彩艷魅力，足以媲美鉆石和翡翠，它的神秘力量和靈性，卻是其他珠寶所不具備的，可謂最美麗和珍貴的珠寶。

水晶

水晶是漢代以及版本三國時期版本《無量壽經(jīng)》中的佛教七珍寶之一，佛教有十法界之說，十法界的“地獄、餓鬼、畜生、修羅、人界、天界”實際上指的是人的六種性格偏差，“聲聞、緣覺、菩薩及佛界”是具有正面力量的四種循序漸進的人生境界。偏差可以通過水晶的壓電性、每秒800萬次的振蕩及聚焦折射、儲存資料、傳遞訊息、能源轉(zhuǎn)換、能量擴大等神秘力量，與人體“七輪”（海底輪、生殖輪、太陽輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪）相對應(yīng)，通過平衡身體的內(nèi)分泌、加強腦細胞活動等進行調(diào)節(jié)，而積極的人生境界，同樣可以通過水晶的天然能量，給追求者以幫助。

赤珠

赤珠在《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等書中被列為佛教七珍寶之一，赤珠即赤真珠，所見實物一般為紅珊瑚珠。《大智度論》卷十云：“真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。”《佛地經(jīng)論》卷一云：“赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。”真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。

注：在佛經(jīng)中，不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。

同一本經(jīng)書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經(jīng)》為例：

漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊瑚、琥珀。

三國時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀。

唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。

玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆，而藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。

研究聲明：佛教七寶榜中榜，CNPP小編綜合《阿彌陀經(jīng)》、《稱贊凈土經(jīng)》、《般若經(jīng)》等經(jīng)書，并綜合參考互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)排行榜/榜單進行推薦，名單僅供參考，如有疑問，歡迎在末尾評論/批評指正。